Lessons from ISRO

ISRO could develop the high tech cryogenic engines for its launches such as Chandrayaan-2 against the international blocking of transfer of technology because of its nuclear test in 1974. Over 25-30 years ago, Isro was desperate to develop the cryogenic technology for its GSLV rocket.In early 1990s, India had approached the US, Soviet Union, Japan and France for cryo technology. Only Soviet Union came forward. But Moscow too stepped back when the US cited a violation of the international Missile Technology Control Regime.But ISRO pursued the task of the development of the sophisticated engine and has finally succeeded.The recent glitch causing the suspension of the launch in its first attempt was minor and got detected and corrected in no time. https://economictimes.indiatimes.com/news/science/how-isro-toiled-for-years-to-develop-cryo-engine-to-power-bahubali/articleshow/70339729.cms?utm_source=ETTopNews&utm_medium=HPTN&utm_campaign=AL1&utm_content=23)

ISRO quite early in its run started to avoid the dependence on import.It led to low costs by designing most of the parts for its programme and by outsourcing to the domestic private sector.In Chandrayaan-2 mission,Larsen & Toubro (L&T) and Godrej group contributed with hardware and testing solutions. The GSLV MkIII launch vehicle was powered at lift-off by twin S200 solid boosters comprising head end, middle and nozzle end segments manufactured at L&T’s Powai Aerospace Workshop. L&T also carried out Proof Pressure Testing to ascertain the integrity and impeccable fabrication quality of the entire S200 solid boosters. The company also supplied hardware like Umbilical and Honey Comb Deck Panels that were used in this launch. L&T has played a significant role in the Indian space programme and has been associated with all generations of launch vehicles including the latest GSLV Mk-III, which is being used for the Chandrayaan-2.Critical equipment such as L110 engine and CE20 engine for the launcher Geosynchronous Satellite Launch Vehicle Mk III (GSLV Mk III), thrusters for the Orbiter and Lander, and components for the DSN antenna, were all provided by Godrej Aerospace, a business of Godrej & Boyce.SAIL developed the critical steels for components desired by ISRO.Apart from these large corporates, companies like Ananth Technologies, MTAR Technologies, Inox Technologies, Lakshmi Machine Works, Centum Avasarala and Karnataka Hybrid Microdevices, are reported to have contributed to the successful launch of the mission. https://www.business-standard.com/article/current-affairs/chandrayaan-2-mission-from-godrej-to-l-t-private-sector-plays-a-key-role-119072201362_1.html

But look at DRDO and HAL way of working that has failed to master the design of Kaveri turbine engine and develop in in-house that were to power Tejas fighters and its subsequent upgradation. Similar exercises by the companies such as Tata Motors and Mahindra have made them a globally competitive automobile companies. The Government of India, the earlier ones and even the one at present have failed to overcome the hurdles in making the manufacturing sector a lucrative sector to become a world leader in manufacturing of the hardware and software in every sector. For example, look at the real estate, cell phone and solar sectors, most of the requirements of huge quantity required for competitive manufacturing are being imported from China and other countries including SE. countries.It is because of the political leaders with very little knowledge of engineering, management or missionary national approach that India will never become a great manufacturing country even with half-hearted Make in India campaign, particularly when big business houses are gradually closing down their manufacturing units and have interest in fast money making sectors such as retails, finance and not manufacturing.India will have to have persons such as Steve Jobs of Apple and Elon Musk of USA even if it wishes to copy US model of capitalism.

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भगवद् गीता- जीवन की शान्ति एवं सुख कैसे मिले?

गीता कामनाहीन बनने की सीख देती है, पर साथ ही हर आम व्यक्ति एक शान्तिपूर्ण सुखमय जीवन की कामना भी रखता है. भगवद् गीता के अध्याय २ में स्थितप्रज्ञ के लक्षण बताते हुये यह प्रकरण आता है और शान्ति एवं सुख कैसे मिलेगा बताया गया है.कामनाओं के नियत्रंण के साथ साथ मन को राग-द्वेष, मम-भाव, अहंकार,स्पृहा से रहित बनाने के प्रयत्न से हम जीवन को शान्तिपूर्ण बनाने में सफल हो सकते हैं.

रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन्‌ ।

आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति ॥2.64॥

व्यक्ति अपने वश में की हुई राग-द्वेष रहित इन्द्रियों द्वारा विषयों में विचरण करते हुये भी अन्तःकरण की प्रसन्नता प्राप्त करता है.

प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते ।

प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते ॥2.65॥

अन्तःकरण की प्रसन्नता होने पर सभी दुःखों का नाश हो जाता है और उस प्रसन्नचित्त कर्मयोगी की बुद्धि शीघ्र ही सब ओर से हटकर भलीभाँति स्थिर हो जाती है.

नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना ।

न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम्‌ ॥2.66॥

मन और इन्द्रियों को न जीत सकनेवाले वाले पुरुष में निश्चयात्मिका बुद्धि नहीं होती और ऐसे व्यक्ति के अन्तःकरण में भावना भी नहीं होती तथा भावनाहीन को शान्ति नहीं मिलती और शान्तिरहित मनुष्य को सुख कैसे मिल सकता है?॥66॥

आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं-

समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्‌ ।

तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे

स शान्तिमाप्नोति न कामकामी ॥2.70॥

जैसे नाना नदियों से आता जल समुद्र को विचलित न करते हुए ही उसमें समा जाता हैं, वैसे ही अगर सब प्रकार की कामनाएँ अगर व्यक्ति के मन में किसी प्रकार का विकार उत्पन्न नहीं करती वह परम शान्ति को प्राप्त करता है, भोगों को चाहने वाला और उसके बशीभूत होनेवाला कभी शान्ति नहीं पा सकता.

विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः ।

निर्ममो निरहंकारः स शान्तिमधिगच्छति ॥2.71॥

जो पुरुष सम्पूर्ण कामनाओं को त्याग कर ममतारहित, अहंकाररहित और स्पृहारहित हुआ विचरता है, वह शान्ति को प्राप्त है.

भक्तियोग के अध्याय १४ में भगवान की प्राप्ति के तरीक़े का वर्णन करते हुये कृष्ण ने सर्व कर्मों के फल का त्याग करने से परम शान्ति की प्राप्ति होती है, की बात कही है.हम अपने कर्मों के फलों पर ज़्यादा ध्यान देने के कारण अशान्त रहते हैं. अपने हर काम को पूरी दक्षता, कुशलता से करने पर ही अपना पूरा ध्यान लगाना चाहिये. क्या किसी परीक्षा के बाद उसकी चिन्ता कर हम परिणाम को बदल सकते हैं? यह चिन्ता की आदत एक कमजोरी है जिससे उबरना चाहिये. हमें शान्ति मिलेगी.

श्रेयो हि ज्ञानमभ्यासाज्ज्ञानाद्धयानं विशिष्यते ।

ध्यानात्कर्मफलत्यागस्त्यागाच्छान्तिरनन्तरम्‌ ॥14.12॥

अभ्यास से ज्ञान श्रेष्ठ है, ज्ञान से ध्यान श्रेष्ठ है और ध्यान से सब कर्मों के फल का त्याग श्रेष्ठ है, क्योंकि त्याग से तत्काल ही परम शान्ति होती है.

अध्याय १८ में सात्विक, राजस, एवं तामसिक सुखों का ज़िक्र है.

सुखं त्विदानीं त्रिविधं श्रृणु मे भरतर्षभ।

अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति॥

यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम्‌।

तत्सुखं सात्त्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम्‌॥18.36-37॥

अब तीन प्रकार के सुख को भी तू मुझसे सुन। जिस सुख में मनुष्य भजन, ध्यान और सेवादि के अभ्यास में लगा रहता है और जिससे उसके दुःखों का अंत हो जाता है.जो ऐसा सुख है, वह आरंभकाल में यद्यपि विष के समान प्रतीत होता है, परन्तु अन्तिम परिणाम अमृत के तुल्य होता है, वह परमात्मविषयक बुद्धि के प्रसाद से उत्पन्न होने वाला सुख सात्त्विक कहा गया है.

फिर इसी अध्याय में कृष्ण कहते हैं-

तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत।

तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम्‌॥18.62॥

तू सब प्रकार से उस परमेश्वर की ही शरण में जा। उस परमात्मा की कृपा से ही तू परम शांति को प्राप्त होगा.

कामनाएँ कभी नित्य सुख, शान्ति नहीं दे सकती..क्योंकि हर तरह का भोग एक बहुत ही अस्थायी क्षणिक सुख देती है..और हमारी अशान्ति बढ़ती जाती है…कामनाओं का संयमन कर हम नित्य शान्ति पा सकते हैं….आश्चर्य है हम आज वाणप्रस्थ एवं सन्यास के उम्र में भी कामनाओं से छुटकारा लेने का कोई प्रयास नहीं करते और सदा अशान्त रहते हैं…

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Let Bhagawad Gita Lead us to light

“I find a solace in the Bhagawad Gita….When disappointment stares me in the face and all alone,I see not one ray of light, I go back to the Bhagawad Gita.”- Mahatma Gandhi

“The Gita is a bouquet composed of the beautiful flowers of spiritual truths collected from the Upanishads.” -Swami Vivekananda

After going through Gita many times, I find Bhagawad Gita as the most secular scripture providing solution to all the confusions of a person (represented by Arjuna)through the advices of Krishna(The Supreme Self).It can be accepted whole heatedly by all the countries of world as Yoga has been. My request and appeal to all educated and highly educated professionals and business persons of our country:Particularly,if you are above 50 years of age, please start reading Bhagwad Gita through a book in your mother tongue or English with good commentary. If not whole that has 700 Slokas, please start by reading only Chapter 2 and 18. If that is also too much, please read only chapter 2 that too from 11th Sloka onwards to end, the 73rd sloka.

1.Slokas (11-46) deal with the yoga of knowledge called Gyan-yoga, for example the following sloka,

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय, नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि ।

तथा शरीराणि विहाय जीर्णान्यन्यानि संयाति नवानि देही ॥2.22॥

Just as a man cast off his old,wornout clothes and puts on new ones,so also the embodied Self casts off its worn out bodies and enters others which are new.

2.Slokas 47-60 sketch Karma-yoga, the yoga of action,for example,

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन ।मा कर्मफलहेतुर्भुर्मा ते संगोऽस्त्वकर्मणि ॥2.47॥

Thy right is to work only, but never to it’s fruits;let the fruit of action be not thy motive, nor let thy attachment be to inaction.

3.Slokas 61-70 deal with Bhakti-yoga, the path of love, example,

या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी ।यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः ॥2.69॥

That which is night to all beings,in that the self-controlled man keeps awake;where all beings are awake, that is the night for the sage(muni)who sees.

4. Slokas 71and72, concern with Sannyasa-yoga, the path of renunciation,example,

विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः ।निर्ममो निरहंकारः स शान्तिमधिगच्छति ॥2.71॥

That man attains peace who,abandoning all desires, moves about without longing,without the sense of ‘I-ness’ and ‘my-ness’.

If you consider the whole of Slokas 11-72 to be too heavy on you, you may attentively just read Slokas 54-72 only that provide the description of a ‘Man of Steady Wisdom’(स्थितप्रज्ञ,sthitaprajna). You can always select the best ones out of these Slokas and read daily till you absorb and may be starting to act on the suggestions. If any one of you are like me in late sixties to eighty and with not much involvement, please focus on Gita for an hour daily preferably early in the morning,with focus for grasping it.I request you all to share my request.It will be a good holy work, punya on your part. Among the commentaries, one by Chinmayananda of Chinmaya Mission or the another one of Eknath Easwaran, are the best ones that I have found.You can yourself research and take the decision.You will not lose anything but get gradually increasing peace of mind and you will enjoy life better, I promise.

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ज्ञान का लक्ष्य -एक सुदृढ़ समाज

हमारे यहाँ राजनेता हिन्दू धर्म को मनुवादी बताते हुये दलितों को धार्मिक ज्ञान से दूर रहने की सलाह देते हैं. आज सबेरे के स्वाध्याय में निम्न श्लोक पढ़ा,जो मनु के अनुसार चारों वर्णों- ब्राह्मण, क्षत्रिय,वैश्य, शूद्र- का धर्म कहा गया है. ये सभी गुण सभी हिन्दू का स्वधर्म होना चाहिये. हम यहाँ राजनीति क्यों करते हैं? हम हर बच्चे के विकाश काल में घर, स्कूल एवं समाज में उसे यह प्राथमिकता से क्यों नही बताते?सभी हिन्दू इस श्लोक को मूलमंत्र क्यों नहीं बनाते? समाज के अज्ञानी तथाकथित पंडितों के कहने पर हम हर व्यवहार में ऊँच,नीच की भावना ज़ाहिर करते रहते हैं. राजनीतिज्ञ हिन्दू समाज को जिस तरह से तोड़ रहे हैं, जल्द ही न हिन्दू रहेंगे, न देश.

अहिंसा,सत्यम्,अस्तेयम्, शौचम्, इन्द्रिय-निग्रह: ।

एत सामासिकं धर्मम् चातुर्वण्येडबर्वीन् मनु:।।

हिंसा न करना, सत् बोलना, चोरी न करना, पवित्रता का पालन करना, इन्द्रियों पर क़ाबू रखना;- मनु ने चारों वर्णों के लिये थोड़े में यह धर्म कहा है।

इस श्लोक को जीवन में व्यवहार कर हम अपने ,अपने समाज एवं देश को सुखी और सम्पन्न बना सकते हैं. सोचिये…समझिये…..जीवन में उतारिये…

II

आज सबेरे घूमने के लिये घर से निकलते ही अपने ही तल्ले के श्री चटर्जी से भेंट हो गई. उनकी पत्नी को आँख की बड़ी तकलीफ़ है, दिल्ली के जाने माने चक्षु विशेषज्ञ डा. सर्राफ़ की चिकित्सा कर रहे हैं, उम्मीद है. मैंने ढाढ़स दिया और भगवान पर भरोसा रखने को कहा. मैं तो केवल भगवान से प्रार्थना ही कर सकता हूं.और अगर हर जीव में वही अात्मा जो सर्वोपरि है, बिराजमान है तो एक दूसरे के लिये किये प्रार्थना का प्रभाव ज़रूर पड़ना चाहिये. हम इन दो प्राचीन एवं प्रसिद्ध श्लोकों को अपनी प्रात: प्रार्थना में शामिल कर रखे हैं, आप भी शामिल कर सकते हैं-

ना त्वहम् कामये राज्यम्

ना स्वर्ग ना पुनर्भवम् !!!

कामये दुख तप्तानाम्

प्राणिनाम् अार्ति-नाशनम् !!!

अपने लिये न मैं राज्य चाहता हूँ,न स्वर्ग की इच्छा करता हूँ ।मोक्ष भी मैं नहीं चाहता।मैं तो यही चाहता हूँ कि दु:ख से तपे हुये प्राणियों की पीड़ा का नाश हो।

स्वस्ति प्रजाभ्यः परिपालयन्तां न्याय्येन मार्गेण महीं महीशाः।

गोब्राह्मणेभ्यः शुभमस्तु नित्यं लोकाः समस्ताः सुखिनो भवन्तु ।।

प्रजा का कल्याण हो, राज्यकर्त्ता लोग न्याय के मार्ग से पृथ्वी का पालन करें, खेती और ज्ञान-प्रसार के लिये गाय और ब्राह्मणों का सदा भला हो और सब लोग सुखी बने।

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अबोध बच्चे एवं हमारी ज़िम्मेदारी

भगवद् गीता में कृष्ण ने ‘सर्वकर्मफलत्याग’(समस्त कर्मों के फल का त्याग) को ही उपासना,अभ्यास,ज्ञान,ध्यान से भी उत्तम रास्ता बताया है भगवत् प्राप्ति का.इस ८० के नज़दीक के उम्र में हम क्या कुछ अच्छा कर्म करें-जो हम कर सकें एवं मन को शान्ति भी दे, किसी फल की आकांक्षा भी न हो. शिक्षा हरदम से मेरा प्रिय विषय रहा है. देश के ६०-७० प्रतिशत बच्चे जो शिक्षा पाते हैं अपने स्कूलों में; वे बारह साल या ज़्यादा हिन्दी (या अपनी भाषा)और इंग्लिश पढ़ने के बाद भी इन भाषाओं में लिखी पुस्तकों को न सठीक साफ़ साफ उच्चारण के साथ बढ़िया से पढ सकते हैं,न उसका अर्थ समझते है. कितनी दयनीय स्थिति है शिक्षा की, पर फिर भी वे परीक्षाओं में अच्छे अंकों से उतीर्ण हो जाते हैं. इस पढ़ाई का क्या फ़ायदा? अगर स्कूल के अध्यापक इस एक योग्यता को बच्चों में ला दें, तो शिक्षा सार्थक हो जायेगी.दुनिया बहुत बड़े सफल लोग स्कूली शिक्षा न होने के बावजूद भी केवल पढ़ना समझना जानने के कारण स्वाध्यन कर सब कुछ कर पाये- जैसे विल गेस्ट्स,जुकरवर्ग, स्टीव जॉब और बहुत सारे. पिछले दिनों में मैंने मेडसरवेंटस् के पाँच लड़के लड़कियों से लम्बी बातचीत की, समस्या को समझने और उसका कुछ हल निकालने के लिये. अपने घर में काम करनेवाली सुनीता के बच्चों-लक्ष्मी एवं गोलु- को खाने पर बुलाया जिससे वे खुलकर बात कर सकें.खाने के बाद हमने उन्हें एक स्कूल स्तर का इंग्लिश हिन्दी शब्द कोष दिया और उसका ब्यवहार करना सिखाया. हिदायत दी कि वे अगर पाँच शब्द रोज़ सीखें तो वे बहुत जल्द इसके फ़ायदे समझ जायेंगे.दो बातें तय है कि इन बच्चों के माता पिता स्कूल में भर्ती कराने के अलावा बच्चों की पढ़ाई में कोई सार्थक मदद नहीं करते,न कर सकने लायक हैं.यहां तक की घर में भी माता पिता का कोई ध्यान इन बच्चों की पढ़ाई की प्रगति पर नहीं होता. स्कूल से आ ये बच्चे शायद ही किताब खोलते हैं.शायद बच्चों से ज़्यादा उनके मांबाप को शिक्षा एवं उचित सलाह की ज़रूरत है कि वे कैसे बच्चों की शिक्षा की रूचि को बनायें रखें एवं इस जानकारी के महत्व को समझें.अधिकांश बच्चे माँ बाप के काम को ही देखते एवं करने की इच्छा बना लेते हैं. न माँ बाप न स्कूल के अध्यापक उन्हें समय रहते बताते हैं कि वे मिहनत कर कैसे अपना भविष्य ख़ुशहाल और समृद्ध बना सकते हैं. हम सभी शिक्षित एवं सम्पन्न अगर अपने घर में काम करनेवाली के बच्चों को कुछ अच्छा बनने में थोड़ी सी सहायता कर दें पैसे से नहीं, इन बच्चों को उत्साहित कर, कुछ ग़लतफ़हमियों को दूर कर तो बहुत बड़ा सकारात्मक अन्तर आ सकता है. केवल महीने में एक घंटा अधिक से अधिक समय का दान देना है इस पवित्र यज्ञ के लिये, पीढ़ियाँ सुधर जायेंगीं इन पिछड़ों की, देश आगे बढ़ जायेगा देखते देखते.हमारे आम्रपाली इडेन पार्क में १५५ औरतें घरों में काम करतीं है, पूरे एफ ब्लॉक में तो शायद हज़ार से ऊपर की संख्या होगी. काश, हम समाज के पिछड़े वर्गों की सहायता कर सकते इस तरह….

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भगवद् गीता एवं जातिवाद

जातिवाद हिन्दुस्तान एवं हिन्दू धर्मियों के लिये अभिशाप है और भारत की सम्भावित उन्नति का सबसे बड़ा बाधक है. यह एक ख़ास वर्ण की इतिहासिक साज़िश द्वारा बनाया संक्रामक जानलेवा ब्याधि है, हिन्दूओं के कुरीतियों में सबसे ख़तरनाक है, और धर्म संरचना करनेवालों के बिचारों की बिकृति है.आज भारत की चुनाव की राजनीति इसे बढ़ावा दे रही है संरक्षण के माध्यम से और तथाकथित धर्म के ठेकेदारों का उल्लू सीधा करने के लिये.महात्मा गांधी ने इसका बिरोध किया था अपनी पूर्ण शक्ति के साथ.पर नेहरू या पटेल ने कोई प्रयत्न नहीं किया. जातिप्रथा का आधार प्राचीन हिन्दू धर्म ग्रन्थों में वर्णित वर्णाश्रम है, पर हम हिन्दूओं या विश्व के लिये भगवद् गीता से ऊँचा कोई ग्रंथ नहीं समझा जाता. इसी पर हाथ रख हम अपने न्यायालयों में साक्षी देते हैं.

गीता में हर ब्यक्ति का अपने कर्म एवं स्वभाव के अनुसार वर्ण विभाग किया गया था समाज संगठन के लिये.यह विभाजन प्रत्येक व्यक्ति के अपने विशिष्ट गुणों एवं कर्म के अनुसार था केवल ब्यक्ति के माता पिता के वर्ण के आधार पर नहीं. इन चारों के स्वभाविक कर्म (भगवद् गीता अध्याय १८, श्लोक ४२,४३, ४४):

१.ब्राह्मण- शम, दम, तप, शौच, क्षान्ति, आर्जव, ज्ञान, विज्ञान और आस्तिक्य

२.क्षत्रिय-शौर्य, तेज़, धृति, दाक्ष्य( दक्षता), युद्ध से अपलायन,दान और ईश्वर भाव( स्वामी भाव)

३.वैश्य- कृषि, गोपालन, वाणिज्य

४.शूद्र-परिचर्यात्मक कर्म

चारों वर्णों के स्वभाविक कर्म भिन्न भिन्न है, पर सबका लक्ष्य समाज धारणा एवं सबकी आध्यात्मिक प्रगति ही है.प्रत्येक वर्ण के लिये शास्त्रों में विधान किये हुए कर्त्तव्यों का पालन, यदि उस उस वर्ण का व्यक्ति करता है तो वह व्यक्ति क्रमश: तमस एवं रजस से ऊपर उठकर सत्त्वगुणी हो सकता है-“स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः।…. “अर्थात अपने-अपने स्वाभाविक कर्मों में तत्परता से लगा हुआ मनुष्य भगवत्प्राप्ति रूप परमसिद्धि को प्राप्त हो जाता है।”

धर्म के ठेकेदारों ने केवल हज़ारों जातियों को ही नहीं बनाया वरन चारों वर्णों के लोगों में विभिन्न तरीक़े से तरह तरह अलगाव दिखा हर वर्ण में विभिन्न जातियां बनाई.ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य अनेक तरह के -जिनमें न रोटी का रिश्ता है, न बेटी ब्याही जा सकती, हर अपने को कुलीन और दूसरे को नीच कहता है, और सभी के सामने दूसरे की निन्दा करता है.

फिर आज के तकनीकी एवं वैज्ञानिक व्यवस्था के चलते हर व्यक्ति को अपने ब्यक्तिगत जीवन में चारों वर्णों के कर्मों को कम अधिक मात्रा में करने की ज़रूरत पड़ती है. जव वह अपना टायलेट साफ़ करता है तो शूद्र का काम करता है, जब ख़र्चे का नियंत्रण करता है तो वैश्य बनता है, जब घर की रखवाली या संचालन करता है तो क्षत्रिय और ब्राह्मण बनते रहता है. देखिये सेना के अध्यक्षों को, न्यायालयों के जजों को, बड़े बड़े अध्यापकों और वैज्ञानिकों को. क्या वहाँ आप सभी अलग अलग जाति को लोगों को नहीं पाती हैं. है कि नहीं जाति बेमायने. ख़त्म किया जाये. ….इसे.

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गीता एवं आत्मोत्थान

भगवद् गीता के बिभिन्न अध्यायों में अलग अलग प्रकार के ब्यक्तियों के गुणों को एक एक कर बताया गया है: स्थितप्रज्ञ, योगयुक्त भक्त,आत्मचेता,गुणातीत साधक, दैवी सम्पदा युक्त ब्यक्ति,सात्त्विक कर्त्ता.पर हर ब्यक्ति के स्वभाव, आचरण एवं कर्म का बिभाजन भी बहुत बिस्तार से तीन अध्यायों में समझाया गया है. हर जीव, विशेषकर मनुष्य में प्रकृति के तीन गुण- सात्त्विक, राजसिक, तामसिक- कम अधिक मात्रा में होते है जो आचरण एवं स्वभाव को निर्धारित करते हैं.हर ब्यक्ति अपने ध्यान, श्रद्धा,चेष्टा एवं अभ्यास से अपने इन तीनों गुणों की मात्रा में बृद्धि या ह्रास कर सकता है. ध्येय तो हरदम तामसिक, राजसिक स्वभाव या कर्म से सात्त्विकता की ओर बढ़ने का होना चाहिये, और फिर तीनों गुणों से ऊपर उठ गुणातीत बनने का.भगवद् गीता का अध्याय १४ ‘गुणत्रयविभाग योग’ इन तीन गुणों के बिभिन्न पक्षों पर प्रकाश डालते हैं.

सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः ।निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम्‌ ॥

सत्त्वगुण, रजोगुण और तमोगुण -ये प्रकृति से उत्पन्न तीनों गुण अविनाशी जीवात्मा को शरीर में बाँधते हैं॥5॥

लक्ष्यप्राप्ति के लिये श्रद्धा एवं ज्ञान दोनों महत्वपूर्ण हैं.किसी भी लक्ष्य की प्राप्ति के लिये प्रयत्न करने के पहले उस लक्ष्य के अस्तित्व एवं उसकी प्राप्ति के साधन का ज्ञान ज़रूरी है और वैसे ही उसमें विश्वास ज़रूरी है जो श्रद्धा द्वारा ही सम्भव है.अध्याय १७ ‘श्रद्धात्रयविभाग योग’ में पहले श्रद्धा के और फिर हर ब्यक्ति के कर्त्तव्य कर्म-यज्ञ, तप, एवं दान के सात्विक, राजसिक, तामसिक प्रकारों का निर्देश है. साथ ही ब्यक्ति के सात्त्विक, राजसिक, तामसिक आहार का भी बिवरण तीन श्लोकों में किया गया है. वहीं अध्याय १८ ‘मोक्षसन्यासयोग’में ज्ञान,कर्त्ता,कर्म,बुद्धि,धृति,सुख के भी सात्त्विक, राजसिक, तामसिक लक्षणों को बताया गया है.फिर वर्ण ब्यवस्था में निर्धारित चार वर्णों- ब्राहम्ण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र- के कर्म एवं स्वभाव पर आधारित बिभिन्न कर्मों का उल्लेख है, जो जन्म आधारित नहीं है.हर ब्यक्ति जैसे अपने स्वभाव और आचरण में सात्तविकता को बढ़ा आत्मोन्नति कर सकता है, वैसे शूद्र,वैश्य, क्षत्रिय,ब्राहम्ण अपनी शिक्षा,दक्षता,आचरण में परिवर्तन ला उसके अनुसार वर्ण का दावेदार हो सकता है.हां,अध्याय १६ ‘दैवासुरसंपद्विभागयोग’में सार्वकालिक मानवजाति का तीन विभागों में बर्गीकरण स्वभाविक आचारनुसार किया गया है- दैवी,अासुरी(पापी)एवं राक्षसी(सुधार के सर्वथा अयोग्य अधम),पर दैवी एवं अासुरी गुणों का ही वर्णन है.

द्वौ भूतसर्गौ लोकऽस्मिन्दैव आसुर एव च।….इस लोक में भूतों की सृष्टि यानी मनुष्य समुदाय दो ही प्रकार का है, एक तो दैवी प्रकृति वाला और दूसरा आसुरी प्रकृति वाला।

केवल तीन श्लोकों में दैवी गुणों को बताया गया है, जब शेष पूरा अध्याय असुरी गुणों और उन गुणों से सम्पन्न अासुरी प्रवृति वाले लोगों के अचारण, उसके परिणाम एवं उनके उद्धार के तरीक़े का वर्णन है.राक्षसी प्रवृति के लोगों के आचरणों को अज्ञात कारणों से छोड़ दिया गया है.आज से ३००० साल पहले भी समाज में आसुरी प्रवृति वाले लोगों की वैसी बहुतायत थी जैसा आज है.इन तीनों अध्याय का अध्ययन, मनन, एवं अात्मोन्नति के प्रयत्न आज भी हम सभी के लिये ज़रूरी है.कृपया हम अपने को समझें, और सुधारने की कोशिश करे स्वयंहित एवं समाज के कल्याणहित.आगे के लेखों में इन सब पर जानकारी देते रहने का प्रयास रहेगा.

प्रश्न हो तो सम्पर्क करें irsharma@gmail.com

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